ترجمة الرابطة الأهلية لنساء سورية
في الجدل الدائر في مصر و الذي يمتد عمره الى 100 عام حول غطاء الرأس الخاص بالمرأة فإن الحجاب قد وضع و خلع كحال موضة "الهيملين" التي ترتفع و تنخفض في باريس. المطالبات بحقوق المرأة في العشرينات قمن بخلعه, وفي قترة السبعينات بقيت الكثير من نساء مصر على هذه الحال. لكن الأمور عادت مرة اخرى, مع انتشار موجة التدين فإن العديد من النسوة قمن باتباع مظهر إسلامي أكثر تميزا. إن معظم نساء مصر حاليا تحت الغطاء, و لكنهن اعتمدن مجموعة من الأساليب المختلفة لارتدائه ابتداء من النقاب و الذي عادة ما يرتدى مع قفازات اليد و يترك مكانا للعينين فقط, إلى الخمار الذي يغطي حتى منطقة الكتفين امتدادا الى الأنواع الأكثر حداثة مثل الوشاح الإسباني الذي يلتف حول الشعر و يترك أطرافا منه تتدلى عند الرقبة.
على الرغم من طول الجدل حول الموضوع, فإن المشاعر التي تثيره لا زالت قوية. في يوليو من هذه العام اكتسب مؤيدو الحجاب دفعة قوية من خلال سقوط أول شهيدة للحجاب. مروة الشربيني, و هي مهاجرة مصرية طعنت حتى الموت في قاعة محكمة ألمانية على يد رجل ادعت عليه في المحكمة بسبب وصفه لها بالارهابية, لأنها كانت ترتدي غطاء الرأس.
و لكن وفي هذا الشهر كسب معارضو الحجاب نصرا لموقفهم, و قد كسبوه من شخصية معروفة وهو سيد طنطاوي شيخ جامعة الأزهر, والتي تعتبر أقدم جامعة إسلامية يمتد عمرها الى 1000 عام. فبينما كان يتجول في إحدى مئات مدارس البنات التي يديرها الأزهر أيضا, حدث أن شاهد طالبة تبلغ الحادية عشرة من عمرها ترتدي "النقاب" – وقد فقد اعصابه التي تستثار بسرعة عادة-. ولم يقم الطنطاوي بأمرها بإزالة نقابها فورا. بل إن جامعته أصدرت تعميما عاما بمنع النقاب في جميع مدارس البنات التابعة للأزهر, و ذلك على أساس أن غطاء الوجه الكامل هو بدعة تمثل تفسيرا متطرفا لنصوص الإسلام.
لم تكن هذه الحادثة أول هجوم على النقاب, وهو الرداء الذي يعتبر على نطاق واسع بأنه تعبير عن السلفية, التي تعتبر تفسيرا صارما أرثوذكسيا للإسلام تروج له القنوات الفضائية التي تملكها السعودية. في السنوات الأخيرة قامت الجامعات المصرية و بعض الدوائر الرسمية و بشكل متقطع بمنع ارتداء النقاب, متذرعين بحجة الأمن. و لكن فظاظة الأمر الذي أطلقه الشيخ الطنطاوي و حقيقة انه قادم من أرفع كرسي مصري لتعليم الإسلام, أدى إلى حدوث ضجة ما بين المحافظين و المدافعين عن الحريات المدنية.
لقد هدأت هذه العاصفة. و يقول الشيخ الآن بأنه ليس ضد النقاب و لكنه لا يراه أمرا ضروريا في معاهد البنات. و تقول وزارة الشئون الدينية في مصر أنها قامت بطبع 100000 نسخة من منشور بعنوان "النقاب: عادة و ليس عبادة" من أجل طمأنة المسلمين بأن الكشف عن يد المرأة و وجهها هو أمر ليس بالمعيب.
الإيكونومست
Egypt and the veil: No shame in showing your face
Oct 15th 2009 | CAIRO
From The Economist print edition
An argument that never ends
IN EGYPT’S 100-year-long debate over female head-coverings, the veil has been put off and on as fast as hemlines in Paris have gone up and down. Feminists in the 1920s threw it off; by the 1970s so had most Egyptian women. But it has crept back, as a wave of religiosity has prompted many to embrace a more distinctively Muslim look. Most Egyptian women are again under cover, but adopt a range of styles, from the black niqab, often worn with gloves, leaving just a slit for the eyes, to the shoulder-enveloping khimar, to lighter novelties such as a colourful Spanish-style scarf wrapped around hair tied in a bun, leaving a jaunty fringe dangling to the neck.
Despite the argument’s longevity, the passions it stirs remain strong. In July this year proponents of the veil gained a boost by proclaiming their first martyr. Marwa Sherbini, an Egyptian immigrant, was stabbed to death in a German courtroom by the man she had brought to trial for insulting her as a terrorist, because she wore a headscarf.
But this month the veil’s opponents claimed a victory, won by no less a personage than Sayed Tantawi, the Grand Sheikh of al-Azhar, Cairo’s 1,000-year-old Islamic university. While touring one of hundreds of girls’ schools that al-Azhar also runs, he happened to spot an 11-year-old student wearing theniqab—and lost his famously short temper. Not only did he order her to remove it on the spot. His university issued a blanket rule banning the niqabin all its girls’ schools, on the ground that the full face-covering is an innovation that represents too extreme an interpretation of Islamic modesty.
This was not the first attack on the niqab, a fashion widely seen as an expression of Salafism, a rigidly orthodox interpretation of Islam promoted by Saudi-owned satellite-television channels. In recent years Egyptian universities and government offices have sporadically banned niqab-wearers, citing security. But the abruptness of Sheikh Tantawi’s order, and the fact that it came from Egypt’s highest seat of Islamic teaching, stirred an outcry both from conservatives and from campaigners for civil liberties.
That storm has quieted. The sheikh now says he is not against the niqab but just sees it as unnecessary in all-female institutions. Egypt’s religious-affairs ministry says it is printing 100,000 copies of a leaflet called “Niqab: Custom Not Worship” to assure Muslims that exposure of a woman’s hands and face is not shameful.
http://www.economist.com/world/middleeast-africa/displayStory.cfm?story_id=14666405