سارة السويعد
ﻳﺤﺴُﻦﺑﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﺃﻥ ﻧُﻐﻴّﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻨﺎ ﻭﻧﺠﺪّﺩﻓﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ ﻭﻣﺨﺮﺟﺎﺗﻨﺎ، ﻧﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻘﻞ ﺷﺨﺼﻴّﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻫﻤّﺘﻬﺎ ﻭﻧﻘﺎﻭﺗﻬﺎ..
ﻛﻞّ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻧﺮﻗﻰ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻧﻄﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮّ ، ﺇﻻّ ﺃﻧّﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﺿﺤًﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﻟﺪﻭﺍﺧﻠﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻧﻠﻤﺢ ﺃنّه لا ﺗﻮﺟﻪ ﺃﺻﻼً ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺗﻨﺎ، ﻻﺳﻴّﻤﺎ ﻭﺃﻥّ ﺍﻟﻜﻞّ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎﻣﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳّﺎ سمعة ﻭﺳﻤﺘًﺎ، ﺇﻗﺪﺍﻣًﺎ ﻭﻓﺨﺮًﺍ ..
ﺇﻥّ ﺛﻤّﺔ ﺷﻌﻮﺭًا ﻳﻤﺮّ ﻃﻴﻔﻪ ﺑﻨﺎ ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻭﻳﻨﺎﺩﻳﻨﺎ ﻣﺤرّكًا ﻓﻴﻨﺎ ﻧﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﻨّﻔﺲ، ﺩﺍﻓﻌًﺎ ﺑﻨﺎ ﻟﺘﻮﺟّﻪ ﻣﻬﻢ ﻭﻣﻘﺼﺪ ﻧﻔﻴﺲ.
ﺗﻮﺟّﻪﺑﻪ ﻧﻨﻄﻠﻖ... ﻭﺑﻪ ﻧﺤﻴﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻧﺤﺐّ.
ﻫﻮﺗﻮﺟّﻪ ﺃﺣﺎﺩﻱّ .....!!!!!!!!!! ﻣَﻦ ﻣِﻨّﺎ ﻳﺤﺴﻨﻪ؟!!
ﺳﺆﺍﻝﻣﻬﻢّ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺭﺟﻮْﺕ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺃﻥ ﺗﺠﻴﺐ ﻋنه، فعلى الرّغم من ﺃﻧّﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﺑﻨﺎؤﻩﺑﺘﻄﻮّﺭﻫﻢ ﻭﺍﻧﻐﻤﺎﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘّﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺤﻮﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّﺼﻴﺐ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﺎﺗﻬﻢ، ﻧﻈﻞّ ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻋﻤﻖ ﻭﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﺃﺩﻕّ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺎﺗّﺠﺎﻫﻨﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ.
ﻧﻈﻞّ ﻧﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻧﻤﻀﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﻣﺪﺍﺭﺳﺔ ﺍﻟﻄّﻤﻮﺣﺎﺕ، نمضي ﺑﻼ ﻭﻋﻲ ﻣﻨّﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ ﻭﻓﻬﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ.
نمضي ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﻈﻠّﻠﺔ ﺑﻬﻴﻤﻨﺔ ﻗﺒﻠﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺻﻔّﻘﺖ ﻟﻬﺎ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ، ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺑﺄﺟﻮﺍﺀ ﻧﻜّﺮﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﻣﻊ ﺇﻗﻌﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤﺲّ ﺇﻗﻌﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﻰﺍﻟﺮّﺍﻗﺼﺔ.
ﻫﻞﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﺒﻌﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺮّﺿﺎ ﺑﺎﻟﺘّﺨﺒﻂ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪّﻣﻪ ﺍﻟﻨّﻔﺲ!!
ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ - ﻣﻌﻲ- ﺃﻧّﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ ﻭﺗﻘﺒّﻞ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﻨﻤﻄﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﺓ!!
ﻋﺠﺒًﺎ ....
ﻫﻞﺫﺍﺑﺖ ﺃﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ؟؟
ﻫﻞﺑﺎﺗﺖ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺮﺗﻌﺎً ﻟﻠﺘﺒﻠّﺪ ﻭﺍﻟﺮّﻛﻮﺩ، ﻓﻼ ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳّﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥﺍﻟﺘّﻮﺟّﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ ﻣﻌﺪﻭﻣًﺎ ﺣﻴﻨﻬﺎ؟
ﺛﻢﺃﻳﻦ ﺍﻟﺘّﻔﻜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘّﻮﺟّﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱ؟ّ
ﻻ ﺷﻲﺀ ﻳُﺬﻛﺮ!!!
ﺇﻥّ ﺍﻟﺘّﻮﺟّﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟهذيان أو الخبال، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻣﻦ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻭﻭﻋﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎﻫﻴّﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪّﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﻓﻲ ﺃﻃﻮﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻫﻮﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺒﺬﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺠّﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﺂﻝ.
ﻫﻮﺭﻏﺒﺔ ﺃﻛﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻞّ ﺍﻣﺘﻬﺎﻧﻬﺎ ﺇﻻّ ﻣﻊ ﺍﻟﺸّﺮﻛﺎﺀ.
ﻓﻲﺣﻴﻦ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻧﻮ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﻧﻔﺎﺳﺘﻪ ﻭﺻﻼﺣﻪ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘّﻮﺟّﻪﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ ﻫﺬﺍ.
ﻓﺎﻟﺘّﻮﺟّﻪﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ.. ﺳﺮٌ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻻﺭﺗﻮﺍﺀ ﻟﻶﺧﺮﺓ...
ﻭﺍﻟﺘّﻮﺟّﻪﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ... ﺗﻘﺪﻡٌ ﺟﺮﻱﺀ ﻗﻞّ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻜﻞّ ﺷﻲﺀ...
ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ... ﺳﻤﻮٌ ﻻﺭﺗﻘﺎﺀٍ ﺫﺍﺗﻲ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻴّﻴﻦ.
ﻭﺣﻴﻦﻳﻈﻞّ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨّﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻘﻮﺻًﺎ ﻣﺨﻠﺨﻼً ﻓﻤﺎ ﻇﻨّﻚ ﺑﻪ.. ﺃﻓﻼ ﺗﺠﺰﻡ ﺑﺘﺮﺍﺟﻌﻪ ﻭﺩﻧﻮّ ﻓﺎﻗﺘﻪ!!
ﺇﻻّ ﺃﻥّ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰّﻣﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﺮﻭﺩ ﺍﻟﺬّﻫﻦ، ﻭﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻄﻠّﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﺗﻌﻄﻲ، ﺗﻐﺮﻳﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﻭﺗﻔﺘﻨﻬﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺃﺟّﻠﻮﺍ ﻣﻬﻤّﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﻴﻠﻬﻢ، ﻓﻨﺴﻮﻫﺎ ﻣﻊ ﺷﺪّﺓ ﻧﻌﺎﺳﻬﻢﻭﺗﻌﺒﻬﻢ
ﻟﻨﻜﻮﻥﻭﺇﻳّﺎﻫﻢ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺟّﻬﻨﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱ.. "ﻛﺎﻟﻤُﻨﺒﺖّ ﻻﻇﻬﺮًﺍ ﺃﺑﻘﻰ، ﻭﻻ ﺃﺭﺿًﺎ ﻗﻄﻊ".
ﻣﻬﻼً ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺑّﻲ ﻟﺬﺍﺗﻚ ..............
ﻣﺎﻣﺪﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﺘّﻮﺟّﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺍﻟﻨّﻈﺮ ﻓﻲ ﻧﺪﺍﺀﺍﺗﻬﺎ؟ ﻫﻞﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻚ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻚ؟ ﺻﻔﺎﺅﻙ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻚ ﺑﺨﻠﻮﺍﺗﻚ ﻫﻞ ﺗُﺤﺴﻨﻪ؟!
ﺇﻥﺃﺣﺴﻨﺖ ﻓﻲ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘّﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﻴﺮﺗﻬﺎ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺘﺨﻄّﻴﻚ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟثّغرات -ﺑﺈﺫﻥﺍﻟﻠﻪ- ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺗﺸﻜّﻞ ﺑﺄﺷﺪّ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺗﻤﺰﻳﻘﺎً ﻟﻸﺣﺎﺩﻳّﺔ.
والتّوجّه ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳمزّق ﺍﻟﺼّﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ ﻓﻲ حياة التديّن، والتي ﺗﺆﺛّﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐﻭﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ، كما أنّ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻹﺧﻔﺎﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﺪّﺍﻓﻊ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻭﺍﻷﺳﻤﻰ ﻟلتقدّم ﻃﻮﺍﻝ العمر، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺮى ﺣﻘًّﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ؟
ﻻ ﺳﻴّﻤﺎ وﺃﻥّ ﺍﻟﻤﻨﻐّﺺ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﻛﻨﺎ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺗﺮﺍﺟﻌﻨﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻧﺎ، ﻭﺃﻫﻤﻴّﺔ ﺩﻋﻤﻨﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻀﻲّ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮﻳّﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻄﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﻱّ ﻗﺼﻮﺭﻳﺤﺪﺙ، ﻭﺃﻱ ﻓﺘﻮﺭ ﻳُﺨﺸﻰ ﻫﻮ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﺃﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺭئ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮّﺍﻣﺔﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻭﻻ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮّﺍﻣﺔ)؟
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: "ﻫﻲ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻠّﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ".
ﺇﻧّﻬﺎﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻲ إﻏﻤﺎﺱ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ، ﻭﻫﻨﻴﺌًا ﻟﻤﻦﻋﺼﻤﻪ ﻭﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
(ﺇﻥّ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺴّﻬﻢ ﻃﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ)
ﻓﻜﻴﻒﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺬﻛّﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥّ ﺍﻷﻫﻠﻴّﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﻃﺔ ﻫﻨﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻌﺬّﺭ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﻋﻘﻠﻪ.... ﻓﻤﺎ ﺃﺑﺄﺳﻪ!!
ﺗﺒﺼّﺮﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭئ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ... ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻟﻚ ﻋﺪّﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﺣﻴﻦ ﺗﻔﻜّﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ:
* ﺍﻟﻤﺆﺍﺷﺮﺍﺕ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﻓﻲ ﻓﻬﻢﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼّﺤﻴﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺿﻌﻒ ﺑﻮﺍﻋﺚ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻧﺤﻮﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ (ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ .. ﻓﺈﻥ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺮﺍﻙ).
* ﻣﺜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘّﻘﺎﻋﺲ ﻭﺍﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲﻣﻜﺎﺷﻔﺔ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻋﻤّﺎ ﺗﻘﺪّﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴّﺔ ﺍﻟﻨّﺠﺎﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.. ﻭﻫﺬﺍ سيّئ ﺟﺪًﺍ.
* ﺃﻭﺳﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮّﺓ ﻭﺍﻟﻀّﻌﻒ ﻓﻲﻧﻔﺴﻚ ﺍﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﻘﻴّﺔ ﺗﻠﺼﻘﻬﺎ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻟﻜﻞّ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺼﻄﻒّ ﺍﻷﻭﺳﻤﺔ ﺗﻌﻠﻢﺣﻴﻨﻬﺎ ﺃﻳﻦ ﻳﻜﻤﻦ ﺍﻟﻀّﻌﻒ ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ ﻭﺗﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮّﺓ ﻓﺘﺪﻋﻤﻬﺎ... ﻭﻳﺎ ﺳﻌﺪﻙ!
* ﻣﻼﺫ ﺍﻟﺼّﻤﺖ ﻭﺍﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﻟﻤﺴﺘﺠﺪّﺍﺕﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺣﻴﻦ ﺗﺄﻟﻔﻬﺎ ﻓﺜﻖْ ﺑﺘﺮﺍﺟﻊ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻚ ﺇﻟﻰ ﺭﺑّﻚ ﺫي ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ الأليم. ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮُﻩ ﻓُﺮُﻃﺎ) ﺃﺿﺎﻉ ﻧﻔﺴﻪﻭﻏﺒﻦ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﻤﺎﻟﻪ ﻣﻀﻴّﻌًﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ.
* ﺍﻟﻨّﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗّﻌﺎﺕﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﺑﺌﻴﺲ ﺣﻴﻦ ﺗﺮﺗﻀﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺴّﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﺟّﻪ ﺇﻟﻴﻚ: ﺃﻭ ﺗﺄﻧﺲ ﺑﺬﻟﻚ؟!
* ﺍﻷﺳﻘﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬّﻧﻮﺏﻭﺍﻟﺰّﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ ﻫﻲ ﻗﻴﺪ ﻋﺘﻴﺪ ﻟﻠﺘّﻄﻠّﻌﺎﺕﻭﺍﻟﺼّﻮﺭ ﺍﻟﺼّﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺭﺳﻤﻬﻤﺎ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ.
* ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺮّﺍﻫﻨﺔﻟﻴﺲ ﺳﻬﻼً ﻟﻜﻨّﻪ ﻧﺒﻮﻍ ﻟﻤﻦ ﺃﺣﺴﻨﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ... ﻭﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ.
* ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺃﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊﻭﺍﻟﺘّﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻭﻋﻤﺎﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰّﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﻈﻦّ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺻﺤّﺘﻬﺎ... ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺜﺎﺋﺒﻴﻦ ﻛُﺜﺮًا ﺑﻜﻞّ ﺃﺳﻰ.
* ﻣﻦ ﺍﻟﺴّﻬﻞ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨّﺎﺱﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﻡ ﻣﺒﺘﺴﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ، ﻟﻜﻦ ﺃﻥ يُنبئ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻘﺮﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻚ ﻟﺬﺍﺗﻚ ﻣﻌﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺎﻣﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳّﺎ، ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﻏﻤﻮﺿﻚ ﻭﻗﺎﺩﺗﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﻬﻤّﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ، ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ ﻭﺇﻳّﺎﻫﺎ ﺑﻜﻞّ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﻨﻮﻳﻬﺎ ﻭﺗﺆﺩﻳﻬﺎ؛ ﻷﻧّﻚ ﻭﺟّﻬﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ...
ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻋﻰ ﻋﺰﻣﻪ ﻭﻫﻤﻮﻣﻪ ﺭﻭﺽَ ﺍﻷﻣﺎﻧﻲﻟﻢ ﻳﺰﻝْ ﻣﻬﺰﻭﻻ
* ﺣﻴﻦ ﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﺍﻟﺴﺒّﻌﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻗﻤّﺔ ﺭﺑﺤﻪ ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺮﺗﻊ ﺍﻟﻨّﻔﺲﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﺜﻖ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻗﺪ ﺭﺣﻞ.
* ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺗﺮﻙ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ؛ ﻷﻥّ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﻮّﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﺑﻞ ﺣﺪّﺩ ﻣﻼﻣﺢ ﻗﺼﻮﺭﻙ ﻭاﻋﺰﻡْ ﺃﻣﺮﻙ.
* ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻋّﺪ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ (ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻌﺰﺗﻚ ﻷﻏﻮﻳﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ). ﻓﻜﻦْ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﺘﺴﻠﻢﻣﻦ ﻛﻞّ ﺍﻷﻗﺬﺍء ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺀ.
* ﺗﺄﻣّﻞ ﺣﺎﻟﻚ ﻭﻭﺟّﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﺤﻮﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻚ؛ ﻓﺬﻟﻚ ﻋﺴﻴﺮ ﺇﻻّ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴّﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺳﻴﻌﻴﻨﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﻮﻳﻪ.
*ﻋﺪﻡ ﺇﺣﻜﺎﻣﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻚﻟﻠﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱّ ﻣﺰﺭٍ ﻭﺍﻟﻠﻪ؛ ﻷﻧﻚ ﺳﺘﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺘﺨﺒّﻂ ﻭﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴّﺔ ،ﻭﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻦﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻳﻮﻡ ﺗﺠﺪ ﻛﻞّ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﺤﻀﺮًﺍﻭﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺗﻮﺩّ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺃﻣﺪًﺍ ﺑﻌﻴﺪﺍ).
* ﻣﺂﻟﺔ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻨﻮﻁﺑﺘﺤﺪﻳﺪﻫﺎ ﻓﻜﻦ حصيفًا ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻮّ؛ ﻷﻧّﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻫﻨﺎ (ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻨﻬﺪﻳّﻨﻬﻢ ﺳُﺒُﻠﻨﺎ ﻭﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ)...ﻓﻬﻞﺃﻧﺖ ﻫﻮ!
* ﻗﺪّﻡ ﺣﻮﺍﻓﺰ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺑﺎﺩﺭﺑﺘﺪﻟﻴﻠﻬﺎ لا ﺗﻌﺠﺐ. ﺃﻟﺴﺖَ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺐّ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺐّ؟ وﻛﺬﺍ ﻣﻠﺒﺴﻚ ﻭﻛﻞّ ﺃﻣﺮﻙ. ﺇﺫﻥ ﺳﻴﺎﺳﺔﺍﻟﺘّﺒﺎﺩﻝ ﺍﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﻴّﺪﺓ ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ.
* ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻘﺪﻭﺭﻙ ﺣﻴﻦ ﻻ ﺗﺤﺴﻦﺃﺣﺎﺩﻳّﺘﻚ ﻓﻲ توجيهك ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑﻤﻬﻤّﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﺇﻳّﺎﻙ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧّﻪ ﺇﻳﺬﺍﻥ ﺑﻔﺸﻠﻚ ﺍﻟﺬّﺭﻳﻊ، ﻭﺍﺗّﺴﺎﻉ ﻫﻮّة ﺇﺧﻔﺎﻗﻚ ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻣﻴّﺘﻚ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ... ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺪّ ﺫﻟﻚ..
* ﻻ ﺗﺘﺮﻗّﺐْ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻟﻢﺗﺪﺭّﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺪّﺩ ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ، ﻭﻟﺘﻜﻦ ﻟﻬﻔﺔ ﻭﺻﻮﻟﻚ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﻛﻞّ ﻟﻬﻔﺔ.
* اﻗﺘﻨﻊْ ﺑﻤﺎ ﺗﻄﻤﺢ ﻟﻪ ﻻﻣﺎ ﺗﻘﺪّﻣﻪ، ﻭﺍﻧﺒﺬْ ﻋﻨﻚ ﻗﺼﻮﺭﺍﻟﺒﻄّﺎﻟﻴﻦ؛ ﻓﺈﻥّ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﻮﻗﻚ ﻟﻺﻧﺠﺎﺯ، ﻭﻟﻴﻜﻦْ ﻣﻨﻄﻘﻚ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺎبلاً ﻟﻠﺘّﻄﺒﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺤﺠّﺞﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺼﻌﻮﺑﺘﻪ!!
*ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻚ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻧَﻔَﺴُﻚ ﻳﺘﺮﺩّﺩ فاﺷﺮﻉْ ﻭﺧﻄّﻂ ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ، ﻭﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮْ ﺃﺣﺪًﺍ أن ﻳﻮﺟّﻬﻚ..
* ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻔﺴﻚﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲّ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻼ ﺗﻘﻨﻊْ ﺑﺎﻟﺮّﻛﻮﺩ ﺃﺭﺟﻮﻙ، ﻭﺣﺬﺍﺭِ ﺃﻥ ﺗﺘّﺨﺬ ﻣﺘّﻜﺄ ﻟﻚ ﻟﻠﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﺴﻚ؛ ﻷﻥّ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ.
*ﺍﻧﻌﺖْ ﻧﻔﺴﻚ "ﺑﺎﻟﺪﻭﻳﻠﺔﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ" ﺃﻭ "ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ" ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺴﻦ ﺗﻮﺟّﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺩﻓﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﺑﻘﻮّﺓ، ﻭﻻ ﺗﻨﺲ ﺃﻥ تقتفي ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﻐﺎﻧﻤﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ.
* ﻗﺪ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳّﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔﺃﻭ ﻣﺆﺳّﺴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻚ ﺗﻄﻤﺢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ، ﻭﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻّ ﺃﻥّ ﻗﻴﺎﺩﺗﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚﺩﻟﻴﻞ ﺃﻗﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻣﻐﻨﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﺗﻔﻮﺯ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼّﺮﺍﻁ .... فطوبى لك وحسن مآب.
ﺧﺘﺎﻣًﺎ:
ﻗﺎﻝﺟﻞ ﻭﻋﻼ: (ﺇﻧّﻪ ﻣﻦ ﻳﺘّﻖ ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ).
ﻗﺎﻝﺍﻟﺤﺴﻦ: "ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺍﻋﻆ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﻤّﺘﻪ".