عاشوراء .. الوعد بالنصر والتمكين
- التفاصيل
لمّا (قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ) (سورة الشعراء :61) قال لهم موسى عليه السلام : (كَلَّا إِن َّمَعِي َرَبِّي سَيَهْدِينِ) (الشعراء:62).
في هاتين الآيتين تتجلى حقائق التوكل على الله سبحانه والثقة بنصره، أو الاعتماد على الأسباب المادية والركون إليها. ركن أصحاب موسى إلى الأسباب المادية فهربوا من فرعون وبطشه إلى أن اعترضهم البحر، فانتهت حيلتهم وأسقط في أيديهم، وسار موسى بقومه متوكلاً على الله واثقاً من نصره (أَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنّكُم مّتّبَعُونَ* وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنّهُمْ جُندٌ مّغْرَقُونَ) (الدخان :24,23).
النصر متحقق لا محالة لمن اتبع شرع الله، وسار على أوامره دون تلكؤٍ أو تردد، وليس مطلوباً منه جمع كل آلة النصر وعدة الحرب كاملة، بل كما قال الله عزّ و جل: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ) (الأنفال :60).
نحو ثقافة جمالية.. ذوقية
- التفاصيل
ليست فخامة الأثاث والديكور هما الجمال الوحيد..
انظر إلى متجر يكدِّس البضاعة فوق بعضها البعض.. وقارنهُ بآخر يعرض بضاعته ومنتوجاته بطريقة فنّية فيها لمسة جمالية راقية.. قد تكون بضائع الأوّل أغلى وأثمن.. لكن أسلوب العرض هو الذي جعل الزبائن يقبلون على الثاني ويُعرضون عن الأوّل..
الذوق الجمالي ليس شيئاً ترفياً في العناية بالبيئة.. هو جمالها المكمّل.. هو مسؤوليتك ومسؤوليتي ومسؤولية الدولة..
صاحب البلدية ذو الذوق الرفيع يساهم في توفير أسباب الجمال في المدينة..
المنهج التربوي وثقافة المجتمع
- التفاصيل
بقلم: محمد عادل فارس
في وقتٍ يمتد فيه "الربيع العربي" ويتلون بلون إسلامي ظاهر، تبرز أهمية تربية أبناء الجيل تربية تتناسب مع الثقافة التي تمثّل هويّة مجتمعاتنا.
التربية عملية يؤسسها المجتمع ويديرها ، لأجل تعزيز ثقافته ، وتمتين تماسكه . والمنهج التربوي من أهم عناصر العملية التربوية . وفيه تظهر ثقافة المجتمع وغاياته، أي عقيدته وتصوراته ، وقيمه وأخلاقه، واتجاهاته في الفعل والتغيير .
وتأثير الثقافة في أي منهج تربوي نراه في مواضع ومفاصل كثيرة من عمليات إعداد المناهج، ونواتج هذه العمليات .
ومن أبرز المواقف التي يظهر فيها تأثير الثقافة في المنهج ، موقف اختيار عناصر محتوى المنهج وأفكاره الكبرى . فكل عملية اختيار لهذه العناصر ، لا بد أن تتأثر بالترجيحات والقيم التي يحملها واضعو المنهج ، بأشكال صريحة واعية أحياناً ، وبأشكال غير واعية ، أو غير صريحة ، في أحيان أخرى.
نصائح لمواجهة المصاعب والخروج من المحن
- التفاصيل
يمكن لأي منّا أن يتعرض لمحنة أو صدمة تؤثر في حياته وحالته النفسية بشدة.. هذا أمر وارد ومحتمل في كل الأحوال، لكن الأهم أن نعرف كيف نواجه المشكلة ونخرج منها بأقل الخسائر والأضرار، وأن نعطي الحياة فرصة جديدة بدلاً من الإستسلام لليأس..
في الأسطر التالية نعرض تجربة ونستعرض نصائح وإرشادات من علماء نفس تساعدنا على تعبئة طاقاتنا وإمكاناتنا والإنطلاق في الحياة بخطوات ثابتة:
روت أستريد (موظفة 47 سنة) تجربتها وطلبت إستشارة ووصفة علاج نفسية قائلة: أصبت بمرض خطر أصبح الآن من الماضي.. وبالرغم من كوني متفائلة بطبعي أشعر الآن بحاجتي إلى مساعدة نفسية للإنطلاق من جديد.. وأنتظر نصائحكم آملة أن تتضمن محفزات تساعدني على التخطيط لإنطلاقة في حياتي..
- حللت فاليري مواسوينيه شكوى أستريد ونصحتها أولاً بالتفكير في نفسها والحياة وعندما جلست معها استعرضتا معاً ما تعلمته من هذا المرض وخصوصاً في ما يتعلق بحياتها وبرغبتها، واستخلصت أستريد أنها تحب أن تفكر أكثر فأكثر في ما يزيدها إنشراحاً وما يقلل تفكيرها في الآخرين لتتمكن من الصمود، وفي الجلسات التالية كانت تنتظر معرفة كيف ستتمكن من تحقيق رغباتها وما هي الترتيبات اللازمة لذلك.
بداية التأريخ الهجري
- التفاصيل
جعل الله تعالى التقويم القمري هو مواقيت العبادات والأحداث والأزمنة، قال الله عز وجل: (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس) أي مواقيت للناس كلهم بدون تخصيص لا فرق بين عرب وعجم؛ ذلك لأنها علامات محسوسة ظاهرة لكل أحد يعرف بها دخول الشهر وخروجه فمتى رؤي الهلال من أول الليل دخل الشهر الجديد وخرج الشهر السابق.
التأريخ الهجري:
من المعلوم أنه في بداية الإسلام لم يكن التاريخ السنوي معمولاً به حتى كانت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة أو الرابعة من خلافته، أي سنة ست عشرة أو سبع عشرة من الهجرة، وقد ذكر في سبب التأريخ الهجري أشياء ذكرها ابن حجر رحمه الله في الفتح ( 7 / 315 )، منها:
ما أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في تاريخه و من طريق الحاكم من طريق الشعبي ( أن أبا موسى رضي الله عنه كتب إلى عمر رضي الله عنه أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر رضي الله عنه الناس، فقال بعضهم: أرخ بالمبعث، و بعضهم أرخ بالهجرة، فقال عمر: الهجرة فرقت بين الحق والباطل، فأرخوا بها، و ذلك سنة سبع عشرة، فلما اتفقوا قال بعضهم ابدءوا برمضان، فقال عمر: بل بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم، فاتفقوا عليه).