صبراً سورية الحبيبة.. فلا بقاء لنظام قاتل.
- التفاصيل
صبراً سورية الحبيبة.. لم ولن ننساك في خضم المجريات والمدلهمات المتلاحقة والمتتابعة.
صبراً سورية الحبيبة.. صبرا أخوتنا وأخواتنا، احرار وحرائر "حمص"، و"حماة"، و"درعا"، و"إدلب"، و"اللاذقية"، و"تلبيسة"، و"حلب"، و"الرقة"، و"دير الزور"، و"الحسكة"، و"القامشلي" و"البوكمال" وكل محافظات ومدن وقري وريف سورية.
صبراً سورية الحبيبة.. فالحرية ثمنها غال. وأنت رضيت دفع الثمن. ولن نحصي الشهداء فدماء شهيد واحد كدماء مئات شهداء الحرية والكرامة، التي ما كان وما ينبغي لها أن تراق. وشهدائـُكم شهداؤنا، ومصابكم مصابُنا.
صبراً سورية الحبيبة.. فالكرامة لا تقدر بثمن. وأنت أشاوس الشام شعاركم:"الموت ولا المذلة".
صبراً سورية الحبيبة.. فالعدالة والعدل أساس الملك. وقد تهاوي بنيانهم بظلمهم وجورهم وفسادهم وإفسادهم
صبراً سورية الحبيبة.. ستلحقين، بإذن الله، بركب الحرية والتحرر والكرامة والعدالة، وإنها لساعات، وتضحيات.
لأقْتُلَنَّك!
- التفاصيل
إننا لنعجب اليوم ونحن نشاهد أحداث الربيع العربي على الشاشة كيف عادت فعلة ابن آدم الأول
لم يذكر لنا القرآن شيئًا عن التشريع الذي ساد في عصر آدم عن جريمة القتل لكننا نفهم وجود تشريع يخص هذه الجريمة
من حق كل من يعيش في المجتمع أن تُضمن له رعاية حقوقه وأن يُحافَظ على روحه وعِرضه وعقله وماله ودينه
سألني صديقي: هل مازلت تقول بأن الحضارة بدأت مع نزول آدم إلى الأرض؟ قلت: نعم، وهذا ما كتبته في مقال سابق. فمن ينظر إلى الجانب المادي من الحضارة يقول بأن العصور الأولى هي عصور بدائية، لكن من ينظر إلى القيم الإنسانية والأسباب التي تؤدي إلى السعادة من تعاون وإخاء وطمأنينة وسيادة العدل والحق، وانتشار الخير والفضائل الجماعية، والعادات الفاضلة، وسائر طرق معاملة الناس بعضهم بعضًا لا يسعه إلا أن يقول بأن عصر آدم (عليه السلام) عصر حضارة تحقق فيها أيضًا ما يخدم الروح ويأخذ بيد الإنسان إلى تحقيق السعادة الحقيقية في الدنيا والآخرة. فآدم كان نبيًا، وبلّغ لأولاده شرعًا، وكانت حياته وحياة أولاده تسودها القيم الفاضلة وعبادة الواحد الأحد.
سعد بن أبي وقاص ... لحظات من حياته ا
- التفاصيل
وكان، وأصحابه معه، يردّون ذلك الى دعاء الرسول له.. فذات يوم وقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم منه ما سرّه وقرّ عينه، دعا له هذه الدعوة المأثورة..
" اللهم سدد رميته.. وأجب دعوته".
وهكذا عرف بين اخوانه وأصحابه بأن دعوته كالسيف القاطع، وعرف هو ذلك نفسه وأمره، فلم يكن يدعو على أحد الا مفوّضا الى الله أمره.
من ذلك ما يرويه عامر بن سعد فيقول:
أقلقت الأنباء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، عندما جاءته تترى بالهجمات الغادرة التي تشنها قوات الفرس على المسلمين.. وبمعركة الجسر التي ذهب ضحيتها في يوم واحد أربعة آلاف شهيد.. وبنقض أهل العراق عهودهم، والمواثيق التي كانت عليهم.. فقرر أن يذهب بنفسه لبقود جيوش المسلمين، في معركة فاصلة ضد الفرس.
وركب في نفر من أصحابه مستخلفا على المدينة علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه..
هجرة وتمكين
- التفاصيل
تلك هي مكة تودع رسولهاالحبيب ،تبكي جبالها ورمالها وبيتها رحيله ونايه ،وهاهو الرسول صلى الله عليه وسلم يرنو إليها ،وقد اخرجه قومه من بيته وأرضه ووطنه ان يقول ربي الله لا شريك له ،ويناجيها بلهفة الإبن المحب لوطنه، والعابد الطائف الساجد المفارق لبيت الله وكعبته المشرفه، ويهتف بها بكل صدق وكأنه يستميحها عذرا لهذا الرحيل القسري،{ والله إنك لأحب ارض الله إلى الله وإنك لأحب أرض الله إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت.
ويولي الركب الطيب وجهته الجديدة ،والراحلتان تطويان البيد فخورتان براكبيهما ،،رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق ،،الذي أخّر هجرته أملا في صحبة الحبيب عبر هذا السفر الشاق الخطر، وقد تضاعف أمله وهو يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له {لا تعجل لعل الله ان يجعل لك صاحبا } ،وتمنّى الصّديق ان يكون ذلك الصاحب ،وهاهو يصل وإياه غار ثور ،، ويمكثا فيه مدة وقريش تطلبهما حيين أو ميتين وقد اوقد اوار غيظها نجاة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ، وقد ظنت قريش بعنجهية الكفر، وعقلية الفرعنة ،وغباء الجهالة وظلم الباطل، أن القضاء على محمد وفكرته ومبادئه ودينه ومثله وقيمه ،التي لا تتواءم وقيم الجاهلية الغاشمة ،ومبادئها المتخلفة ، التي جعلت من الإنسان المكرّم مكان مهانة ومحط ذلّة،و أرخصت الارواح واستباحت الدماء وألغت العقول، فأينعت في هذا المحيط النتن فروع القبلية ،وازدهرت بضاعة المنكر،، وضاعت حقوق المظلومين وصرخاتهم في فضاء الظلم ، وبحار ظلمات الجاهلية.
الرسول (صلى الله عليه وسلم) ومهمة توحيد الأمة
- التفاصيل
قال الله سبحانه وتعالى:(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ * وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ * فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (المؤمنون/ 51-53).
يتوجه عمل الأنبياء والرسل والمصلحون الدينيّون (عليهم السلام) في محاولة إصلاح المجتمع أساساً إلى توحيد الأُمّة ضمن مستويات ثلاثة:
-الأوّل: التوحد العملي:
ويمثل الحدّ الأدنى من التوحد في حركة الأُمّة، وتصيغه الشريعة من خلال أوامرها وتكاليفها، وإليه يشير تعالى بقوله عن المؤمنين: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (آل عمران/ 104-105).
وبقوله سبحانه وتعالى:(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة/ 71).